本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善 —正文 第十一章 一切圣教之顶——自性大圆满
317：自性大圆满（14)不净有情错乱的情形虽然众生的内心实相是佛的性质，但是我们在轮回之中飘流持续很久，已经把它搅乱得一塌糊涂了。那么，众生在轮回之中是如何把它搅乱的呢？搅乱得一塌糊涂的因是什么？缘是什么？是如何产生的呢？接下来要说明这些问题。错乱的因缘首先说明三界六道一切众生无明的形成。我们的内心实相，基如来藏这个部分本来没有任何迷惑错乱，在没有迷惑错乱的情况之下，靠着基如来藏就会显现出许多景象，这个基如来藏呈现出来的景象是基所显，基所显是由基本身所显现出来的，因此它是自显，由基所形成的自显是本智。但是当本智作为自显的景象而出现时，众生对本智自显这一点不了解，不知道本智是自显，产生了一个错误的认识，把这个所显当做是其它者，这种错误执着的心形成了；当这种执着形成时，就会形成有境与对境的差别；当形成有境与对境的差别时，迷惑错乱就形成了。三界有情众生从无始到现在，迷惑错乱早就已经形成了，这个迷惑错乱形成之后，就形成轮回，形成轮回之后就导致许多的痛苦产生。所以，众生一切痛苦形成的因和缘就是从这里而来。这个迷惑错乱之所以形成，可以用三种方式来解释，也就是三种无明。首先是「因体性同一无明」，原因是体性同一的无明，由基之中出现基显时，对基显是自显而不知道，不知道就是无明，这个无明称之为「因体性同一无明」。当这个无明慢慢地加强加强，逐渐地变粗糙之后，对于许许多多的万法是自显，就是自己，这一点也不知道，这种情况就称为「俱生无明」。俱生无明继续强化强化，慢慢变成粗糙，之后就会把瓶子、柱子等万事万物，没有我执着有我，不是他执着为他，对于一切万法就有这个妄念分别心，之后进行各种执着，进行各种施设，这就称之为「遍计无明」。
往期相关链接314：自性大圆满（11）
315：自性大圆满（12）
316：自性大圆满（13）
文章架构龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满（所在篇章）
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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